#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד. 1 'שור שהיה מתחכך בכותל ונפל על האדם ... פטור' האם ממיתה או מכופר ומדוע?	"במיתה - ודאי פטור שאינו מתכוין להמית שמתחכך בכותל להנאתו (&quot;והשור יסקל&quot; דומיא ד&quot;וגם בעליו יומת&quot; דוקא בכוונה).<p dir=""rtl"">בכופר - שמואל פטר שאינו חייב על כופר שלא בכוונה, ורב חייב כשהוא מועד להתחכך על בני אדם בכתלים ודאזיל מיניה מיניה שאינו צרורות. (ע' לעיל מג.: שנחלקו בזה אמוראים האם דרשינן אם כופר לרבות שלא בכונה) ותניא כוותיה דרב ותיובתא דשמואל.</p>"	בבא קמא מד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: 1 שור שהזיק אדם שלא בכוונה האם חייב ומדוע?	"ר' יהודה מחייב, יליף מכופר, מה כופר חייב שלא בכוונה אף נזיקין, דילפינן תשלומין מתשלומים<p dir=""rtl"">ר&quot;ש פוטר, יליף ממיתה של שור, דיליפינן חיובא דשור מחיובא דשור ולא מכופר שהוא חיוב על הבעלים.</p>"	בבא קמא מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מד: 2 נתכוין להרוג את זה והרג את זה, לבהמה והרג את האדם, באדם ובשור האם חייב ומנין?	"אדם שהתכוין להרוג את זה והרג את זה - ר&quot;ש פוטר, דכתיב &quot;וארב לו וקם עליו&quot; עד שיתכוין לו, חכמים מחייבים ודורשים פרט לזורק אבן לגו, היינו שיש ט' ישראלים וגוי אחד ביניהם, ופטור דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי וספק נפשות להקל.<p dir=""rtl"">שור דינו כאדם דכתיב &quot;השור יסקל וגם בעליו יומת&quot;, לכן לר&quot;ש פטור ולחכמים חייב, אבל נתכוין לבהמה והרג את האדם וכד' לכו&quot;ע פטור.</p>"	בבא קמא מד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד: 3 שור המדבר שור ההקדש ושור הגר שמת האם חייבים מיתה?<p dir=""rtl"">[מה דורשים מז' שורים האמורים בפרשה?]</p>"	"חכמים לומדים ז' שוורים אמורים בפרשה לרבות שור האשה, שור היתומים, שור האפוטרופוס, שור המדבר, שור ההקדש, שור הגר שמת ואין לו יורשין. <p dir=""rtl"">ר' יהודה חולק בשור המדבר, הקדש וגר שמת ואין לו יורשים ואפ' נגח ולבסוף הקדיש וכד', מדכתיב &quot;והועד בבעליו והמית וגו'&quot; עד שתהיה מיתה והעמדה בדין וגמר דין שווין כאחד.</p>"	בבא קמא מד:		
